沈陽(yáng)墓園小編知道喪葬習(xí)俗作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是世界各民族所構(gòu)成的一種民俗習(xí)慣。一生一死，在任何社會(huì)中都是大事。“生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣。故君子敬始而善終。”（《荀子·禮論》）因而殯葬禮儀在世界范圍內(nèi)無(wú)一例外地受到極端的重視。

由于各時(shí)代各地區(qū)的社會(huì)生活條件、文化背景各異，因而形成了不同文化特征的殯葬禮儀，它們以“民俗”現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。無(wú)疑，該殯葬禮儀民俗是一類文化，并構(gòu)成為該社會(huì)總文化的一部分，參與對(duì)人們的教化。因?yàn)槊袼讓W(xué)家們一致認(rèn)為，民俗是具有教化功能的。

就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，文化就是某一領(lǐng)域的一整套價(jià)值認(rèn)知系統(tǒng)。它表現(xiàn)為三類形態(tài)：

其一，觀念形態(tài)。即人們的知識(shí)、規(guī)范、價(jià)值觀念和思維方式等。它作為所謂“傳統(tǒng)”儲(chǔ)存在各民族人民的頭腦里，沉積在人們的下意識(shí)中，成為人們的日常行為是否具有合理性的“裁判長(zhǎng)”, 也正是這一觀念沉積的相同使人們之間的行為達(dá)成了一致性。

其二，操作形態(tài)（或活動(dòng)形態(tài)）。即人們的衣食住行、婚喪慶典、工作學(xué)習(xí)、日常交往等活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的行為方式、態(tài)度、程序等。它們是“觀念”。在行為中的定型，是文化的外在表現(xiàn)，又通常被理解為“行為模式”。如使用筷子、旅游、禮貌、過(guò)年活動(dòng)等。

其三，實(shí)物形態(tài)。即人們根據(jù)一定的觀念和一定的操作而創(chuàng)造出來(lái)的實(shí)物，透過(guò)這些物體，我們也看到了一種文化，如書(shū)籍、房屋、服飾、筷子和刀叉等。各種文化之間的差異性，可以通過(guò)這些可感知的、有形的物質(zhì)形態(tài)譯讀出來(lái)。

文化的核心是價(jià)值觀念和思維方式。簡(jiǎn)言之，價(jià)值觀念即人們認(rèn)定什么是“有意義”而什么又“沒(méi)有意義”，如節(jié)假日是出去玩好，還是在家睡覺(jué)好；思維方式則是“如何認(rèn)定”意義或非意義，如怎樣使用一個(gè)月的收入最科學(xué)，出去玩時(shí)走什么路線具有最高的效率等。人們的各類活動(dòng)和實(shí)物創(chuàng)造都要受到它們的認(rèn)可，并在它們的指導(dǎo)下進(jìn)行。

殯葬文化就是人們?cè)跉浽岬挠^念、殯葬的操作和殯葬的實(shí)物中所表現(xiàn)出來(lái)的一整套價(jià)值認(rèn)知系統(tǒng)。沈陽(yáng)墓園小編知道例如在殯葬觀念方面，中國(guó)人受儒、道、佛三家的影響極深，其中又以儒家尤甚。儒家殯葬文化的綱領(lǐng)是“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”。并將治喪視為孝子履行“孝道”的一個(gè)環(huán)節(jié)。中國(guó)人極少直言死，多稱“仙去”、“歸去”、“作古”、“功德圓滿”之類。這些詞在挽聯(lián)中使用頻率尤高。它們留下了道教和佛家的痕跡，反映了人們對(duì)死亡的看法。

在殯葬操作方面。祭奠用白色（如祭幛、喪服）；民間對(duì)先人靈樞或牌位瞌頭，或親朋街鄰繞靈三周以示告別；追悼會(huì)( 舊稱辭靈儀式），類似于為死者“出遠(yuǎn)門”送行，辦一個(gè)“歡送會(huì)”；治喪期間大放鞭炮，意在熱鬧，并沖淡壓抑和恐怖氣氛；出殯時(shí)掉破一個(gè)碗，是示意“打發(fā)”死者出門，以免其再來(lái)糾纏生者，或說(shuō)是送一個(gè)碗給死者到陰間去吃飯等。中國(guó)古代，孝子居喪三年（實(shí)為二十五個(gè)月），期間不得“從吉”，即不得過(guò)正常人的生活，如婚嫁、出外做官、經(jīng)商、娛樂(lè)活動(dòng)等，意在推行“孝道”，強(qiáng)化兩代人之間的聯(lián)系。

在殯葬實(shí)物方面，中國(guó)傳統(tǒng)的土葬時(shí)用棺，民間稱“壽器”。壽者，長(zhǎng)久也。民間多將棺材的內(nèi)部和外部的兩頭漆成紅色，以示吉利。與此同時(shí)，還有壽衣、壽褲、壽鞋、壽襪、覆面巾、紙錢、龍頭杠、孝服、白紙花、黑臂紗等，墓地稱“陰宅”，墓穴則稱“千年屋”。

古時(shí)候人要求死后有一塊墓地，否則被認(rèn)為是“死無(wú)葬身之地”，并認(rèn)為這將影響到來(lái)世輪回。因而此話也經(jīng)常用作了人們之間的賭咒語(yǔ)。現(xiàn)代殯葬則有收殮車、冷藏棺 (柜）、火化爐、電腦、鮮花等隨葬用品。這些都反映了殯葬活動(dòng)中的價(jià)值認(rèn)知，即殯葬文化。

殯葬是一個(gè)社會(huì)中最重要的民俗活動(dòng)。在四大民俗活動(dòng)( 婚、喪、節(jié)、壽）中，殯葬所包藏的文化內(nèi)涵最深厚，對(duì)人的心靈震撼最深刻，因而對(duì)社會(huì)精神文明的影響也最為深遠(yuǎn)，殯葬是生者按照自己對(duì)生命、人生的理解所設(shè)計(jì)的，也是辦給生者看的，一場(chǎng)殯葬是否合格也是由生者來(lái)評(píng)判的，它的最終目的仍是生存者。沈陽(yáng)墓園小編知道殯葬文化，其中隱藏或寄托了對(duì)人生的歸宿、生命的價(jià)值的理解，對(duì)永生的追求，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的反映等。