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1、祭掃的文化內涵是什么？
《禮記·祭義》中寫道：“齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。祭之日，入室，僾然必有見乎其位；周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲?！?/span>
其大意為：在追思的日子里，要思念逝者生前的居處、思念逝者生前的笑語、思念逝者生前的志向、思念逝者生前喜歡做的事和喜歡吃的食物。逝去親人的容貌仿佛就在眼前，舊時的叮囑仿佛在耳畔回響。
曾子認為，喪祭禮儀的本質是“慎終追遠，民德歸厚”。意思是，慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先，在自身與先賢之間做一個對比，效法先古圣賢。每個人都這樣去思考，人民的道德就自然敦厚了。祭祀重在靜心誠敬，從心中懷念先人，是祭祀祭掃文化的文化淵源。
2、殯葬文化如何傳承與創新？
秋戰國時期，儒家重喪厚葬，禮儀繁瑣，三年守孝更是勞民傷財，嚴重影響人的生活和生產。墨子針對“厚葬久喪”的時弊，提出節葬、節哀、尚賢的思想。生態環境是世世代代賴以生存和發展的根本。
我國人口14億，工業化、城鎮化加速，面對嚴峻的生態環境危機，在安葬方式上，必須實行節地生態安葬，給子孫留下良田、青山、綠水和草地，才是發展之本。在祭掃方式上，焚燒紙錢等不文明祭掃方式，會產生有毒氣體、煙塵灰燼，既影響身體健康，妨礙道路交通，又存在火災隱患，影響空氣質量，還會損害路面等公共設施，增加清潔人員負擔。
因此，推行文明清風的祭掃方式，用鮮花祭掃，撰寫祭文，組織家庭追思會，網絡祭掃，在有益的活動中給子女講故事、傳承優良家風。
