（1）畏順砂過堂

順逆二字，乃地理開卷第一義也，此二字不明，總是說夢也。 發明順砂或逆砂二路，如盲如聾一也，自非有灼然之見者，鮮不可以順為逆，又以逆為順者，牧堂必有感慨，得為斯言也。但今之俗師看沈陽墓地，有四五十年而懵然不知順逆者，竟與聾盲何別。

不知地理之順逆，專以水之來去為主。如右水倒左，凡在左邊有高山，柳圳塋林木下，至田畿級，凡一級高一級，皆謂之下砂，謂之進神，愈出愈長而福愈盛，若上有此砂，不論長短，謂之順砂，謂之退神。鼠而過者，尤至毒害，萬頃田莊，無不立盡。 古云：于來去之水論，得甚，亦以其關甚大也。 故曰：天門欲其開，地門欲其閉。 又曰：所喜者，三門寬闊，所求者，五戶閉藏。

又曰：水來自左，無左亦可，水來自右，無右亦就。又曰：剪下砂莫剪上砂，剪進神莫剪退神。皆為此也。 蓋水之性情，水來這邊，定是逼窄，山高田高;水去這邊，定是闊曠，山低田低，倘能拘轉山川情性，使水來這邊一里寬一里，水去這邊，一里緊一里，則頗有神情之砂，其于地理過半矣。 古人曰：兩水夾一案，定作退田斷。 又曰：退官退筆，尖尖從此出;進官進田筆，彎彎兜水入。

又曰：東宮過西宮長房敗絕，右邊尖射左臂，少子貧寒。皆言順砂過堂之水禍慘也。 夫既順砂難堪矣。況過堂二字，稍有知者，此而不畏?嗚呼!畏哉!若夫逆局逆龍，則上案上手砂不妨。蓋山逆水逆，則力量大。若順砂順水則能發福耶，此又不可拘于順砂順水之論也。

（2）龍虎鉗口

沈陽墓地墓穴不必泥龍虎鉗口。

地之有虎龍，如人之有手足護衛，熟能廢之？亦有不盡然也。每見大地，多下手一邊兜轉，或有龍無虎，或有虎無龍，或邊短邊長，或架左架右，或外山周迥，無不可者。惟庸師俗眼，坭于鉗口，一見鉗口若龍虎之狀，不論龍虎有無砂水順逆，只于此處點穴安葬。

所以，古今許多吉地多遺在龍虎之旁，彼既以鉗口取穴，其不對鉗口者，穴尚宛然，非明師莫識。愚切以俗眼之害，惟鉗口為第一。愚又觀今世葬地，多有龍虎均停，明堂闊大為萬人悅，慕者無不立見敗壞。能剪下手一邊，在此點穴，若無下砂水，大非人情。所能堪者，無不發福。愚非切去舊習而千余處，斷不敢為駭俗之言也。此feng水之生死笫一關也。學者過此一關，乃有上進之路，不然則終身隨于坑坎之中耳，何地理之足云？

且又非愚之臆見也。古人曰：兩宮齊到，忌當面之傾流；一穴居中，防兩邊之尖射。又曰：兩宮齊到人皆道好，卻主殺傷反生煩惱。又曰：君如識穴不識怪，只要左右抱者住。左抱右回未必吉，分明異穴生賢良。皆是鉗口之患也。又曰：也有形好不好者，也有形怪不怪者，穴缺不齊之天地奇，皆言虎龍不必登對也。學者于此斷悟，能豁然貫通，始有安著腳處。惟哲人之大觀，自當不言而愈也。豈牡牡驪黃之可眩惑哉？

（3）畏穴前傾瀉

凡看一地，砂主人丁水主財。水聚財聚，水散財則散，此千古不易之理也。又是無情之物，以就下順流為性。有物以阻之，其勢自橫，無物阻之，則千里直流而去。故宅之前若見此水，則萬頃田莊無不破盡，所謂“明堂如播米，子孫窮到底”。又曰：龍虎似推車，田地不留些。皆指此也。

非惟長流之直水可以敗人，至于陰流之直水，在沈陽墓地葬下禍患尤緊要，直瀉無關，其禍最速！所謂陰水不顧家，葬下亂如麻。然流神之曲直，亦能掩人耳目，多至自欺。水總順流，未有如竿之勁直者，轉左轉右，轉左一二丈，數尺之間，此其常也。時師見此，誑其主曰：如生蛇屈曲，可無患矣。

不知在水邊觀之，若曲動之勢，以登穴言之，居高而遠望，只是一脈蕩然而已，有明尺寸之間乎？必得一砂攔，一水左曲為右，可十余丈，自右轉左亦有十余丈，相交織結成橫水樣，乃可謂之屈曲。山大如曲水大轉，定有真龍居此間。又曰：四橫三直通東西，九曲鳳凰池。又曰：左轉芴，右轉芴，不是真龍無此水，是皆不欲其傾也。凡葬去水地者，宜于此缺，對此不得十分，依法亦要八分得才可。若畏處多，可取處少，則是敗絕禍胎矣，切而棄之也哉。