沈陽墓地小編知道雄州的彝族在明代中葉以前盛行火葬，對骨灰的處理無一定之規，可以裝入陶罐埋在地下，可以用白布包裹藏進山油，也可以連同柴灰撒棄山野。此后，受地方政權的限制才逐漸改為棺木土葬，其葬法與漢族大至相同。

楚雄州的彝族在明代中葉以前盛行火葬，對骨灰的處理無一定之規，可以裝入陶罐埋在地下，可以用白布包裹藏進山油，也可以連同柴灰撒棄山野。此后，受地方政權的限制才逐漸改為棺木土葬，其葬法與漢族大至相同。

下葬之前，有用公雞的嘴對死者之口“接氣”、喂“含口錢”、“買水”洗尸裝殮，裝麻束陪葬、請畢摩念《送魂經》“開路”等等儀式，彝族各支系間略有差異。彝族的傳統習慣認為人的靈魂不滅：一個由畢摩指路送到祖先的發祥之地，一個信守自己的墳塋，一個則作為“祖靈”留在家中供奉。

制做“祖靈”的方法，先由畢摩選取山竹一根，由死者家屬連根撥起，截下一節，外纏綿羊毛少許，按死都性別用紅綠絲線扎好，放入一個小布袋中，再裝入一個小篾籮里，經由畢摩作法使亡靈附上后，既放置家堂中供奉。用山竹制做祖靈，依據洪水神話中“山竹護祖”的故事。不同的支系，“護祖”的物件不同，制作祖靈的質料也不同，有的地方用青松、棠梨、葫蘆等制作。

以火焚尸的喪葬方式。在彝區傳襲已久，嘉靖《貴州通志》載是當地彝人“焚于野，擲散其骸骨”；《越雟廳志·夷俗志》亦載：“喪葬不用棺槨，以火焚化，用土石掩蓋也。”《西昌縣志·夷族志》也有記載，彝族火化尸體以后，“收骨殖于甕，命忠實年老娃子數人，負甕荷鋤入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盜掘也。”現云南省的彝區火葬時，尸須蜷曲，男仰臥，女側臥，架起柴樓放火燒之。而后掘坑將余灰用壇裝起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在壘墳后，堆子周圍砌一轉石頭。沈陽墓地小編知道宣威縣有的彝人家的祖墳場就是火葬墓群。也有的在火化之后，將骨燼放入罐中送到巖洞里。這兩種葬法皆屬復合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再巖葬。傳統的火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山。

在滇、黔、桂彝族明清以后逐漸以棺木土葬代替了傳統的火葬，土葬習俗與當地漢族類似。云南撒尼彝族人死后一般停放兩天，由巫師頌經送魂，村里人及女方親屬來“耍獅子”、“鬧猴子”、“跑鑼鼓”等。出殯當天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列隊送往墓地，每人自帶酒菜，喪家準備飯食。女的死后必須請娘家親屬來送終，出殯時母舅要交酒還人，表示斷絕以往的婚姻關系，如沒有娘家的人來送葬是不能出殯的。阿細彝族人死后需停尸三天才出殯，全村人自備口糧，齊集在公房里吃喝三天，表示祭祀。

古代涼山彝族還有三種特殊葬式。水葬，即將尸體投入河中沖走。天葬，即將尸體背到附近山頭，任飛禽走獸撕食。巖葬，即將尸體從懸巖上拋下。這些特殊葬法都是經畢摩根據死者的屬肖、命宮、死日查經掐算后決定執行的，現已廢止。

陶器葬又稱為“直葬”、“沖天葬”。即是在人死后，用六尺高的壇罐，將死者放入站直，埋在土里，壘成墳堆。云南路南撒尼支系的彝族歷史上曾實行過這種葬法。當地人認為是祖先傳下來的，人是站著走的，也要站著死，頭頂青天，腳踏大地，活著如此，死了也如此。

樹葬是彝族古老的一種葬俗。云南彝區流傳著一則關于“樹葬”的傳說：“在漢代，諸葛亮在世的那個年代，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了。孟獲讓屬下用帛緞裹尸，葬之在青松樹丫上。人們圍在樹下唱歌、跳舞，悼念這位美麗的妾”。沈陽墓地小編知道當地人們還傳說，樹葬之后，骨頭從樹上掉下來，不好處理，于是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起來，或放之于樹洞，有說放之于靈房，稱為“鬼桶”。