沈陽墓園小編知道在堪輿術中，有天門地戶的說法，那么“天門”是指穴場水流的入口處嗎？“地戶”是穴場水流的出口處嗎？下面一起去了解一下堪輿術中的“天門”與“地戶”是指什么？

天門(三門)  

天門又名天關、上砂，指穴場水流的入口處。山管人丁水主財，水源即是財源，以其源遠流長廣闊深泓而匯集為貴，故天門以開闊通暢為貴。《入地眼圖說》云:   凡水來處謂之天門，若來不見源流謂之天門開。凡大龍正身結穴，上砂尤顯重要。因為結穴處龍勢頓伏，多分枝腳而逆轉者少，上砂不密則八風吹穴，生氣乘風而散，枝龍結穴，亦須上砂一臂逆轉包裹，使穴中不見正龍背處。如此方有融結，是以枝龍非上砂不真。

地戶(五戶)  

亦稱五戶、地軸、下手、下臂、下砂、下關，指穴場水流的出口處。堪輿術學認為，地戶緊密，是真龍結穴的征應，水氣亦是財氣之象征，地戶周密則財不外泄。

徐善繼《人子須知砂法》云:  地戶變名五戶，欲其閉密。蓋穴之左右，不問青龍白虎，水去一邊謂之地戶。 要高嶂緊密，閉塞重疊，不見水去方吉。  

《入地眼圖說》   水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉。夫水本主財，門開則財來，戶閉則財用不絕。沈陽墓園小編知道若然全無關攔，水流直去，則是不好的現象。

天門地戶用于形巒與理氣，可能需要用不同的角度去理解。

1、理氣堪輿術中：

《山海經》云：“天傾西北、地陷東南”；《河圖括地象》：“天不足西北，地不足東南。西北為天門，東南為地戶；天門無上，地戶無下”。原注：“天不足西北，是天門；地不足東南，是地戶”。唐楊炯《益州新都縣學先圣廟堂碑文序》：“銀衡用九，天門厭西北之荒；銅蓋虛三，地戶坼東南之野”。

故在理氣堪輿術中，天門地戶應該指的方位；西北在地支上屬于戌亥位，東南為辰巳位即是。但這個在理氣堪輿術中并不是太重要，沒有人認為這個是決定理氣堪輿術吉兇禍福的最關鍵處。

2、形巒堪輿術中：

天門地戶在形巒堪輿術中比較重要，而且不是指方位，乃是指水龍的來去位置，即來水口和去水口的位置。在一個穴場中，水來之處即是天門位，而天門位的砂，即為上砂；同理，水去的位置即是地戶，地戶處的砂即是下砂。沈陽墓園小編知道在形巒堪輿術里面特別重視這個東西，天門要開，地戶要閉，這樣才能藏風聚氣；也是一個大貴之地的基本條件。