沈陽墓園小編知道喪葬禮儀風(fēng)俗是裕固族民俗文化的主要構(gòu)成部分。由于時(shí)代的轉(zhuǎn)型，裕固族的喪葬禮儀風(fēng)俗也發(fā)生了巨大改變。這種演變有依靠自身改革推動(dòng)民族轉(zhuǎn)型的內(nèi)部原因驅(qū)使，也有兼蓄其余傳統(tǒng)文化和受經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度影響的外界原因。里外因互相影響，共同促進(jìn)裕固族喪葬習(xí)俗的演變。

裕固族是甘肅省獨(dú)有的少小民族之一，有 1000 多年的歷史。經(jīng)過多次民族大遷徙、大融合，逐步形成了裕固族獨(dú)具特色、豐富多彩的民族民俗文化。其中，喪葬儀禮習(xí)俗是裕固族民俗文化的重要組成部分，它體現(xiàn)了裕固人生厚養(yǎng)、死薄葬的孝道觀，也體現(xiàn)了裕固人肉體亡、靈魂存的生死觀。

裕固族地區(qū)主要有三種葬俗，即火葬、天葬和土葬。火葬主要流行在裕固族西部地區(qū)。一般人死后，先換新衣服，用酥油封七竅，然后將遺體收攏為“胎兒狀”，并用繩子捆扎。再將遺體平放在用白布圍成的長方形圍帳內(nèi)。停尸期間要請喇嘛念經(jīng)超度。親朋前來燃香吊唁。出殯多在傍晚。其方法是將尸體放在一塊毯子上或白布上，四角由四人拉起，抬到本家族固定的火化地點(diǎn)。

在火化地，事先已挖好十字形溝槽，并在十字上架木柴呈井字形，然后將遺體頭南腳北，面東背西放在柴堆上，并在木柴上灑酥油和白酒。喇嘛念經(jīng)后，再圍繞柴堆邊念經(jīng)邊走，最后點(diǎn)燃木柴。沈陽墓園小編知道送葬者等到整個(gè)柴堆燃完以后方可回來，且在回到家門時(shí)不能直接進(jìn)入家門，而要從家門前專門點(diǎn)燃的火堆上跳過方可進(jìn)入家門，否則會(huì)被認(rèn)為不吉利。火化后的第三天，由死者的女性親屬前去拾骨灰，然后按死者的年齡輩分埋入自家墳場內(nèi)相應(yīng)的位置。

扯布抬尸者一般要求是死者的兒子或平輩親屬；送殯者必須是已婚男性親屬而且人數(shù)必須是去時(shí)為單數(shù)（包括死者），回來時(shí)為偶數(shù)（留下死者）；死者親屬在49天內(nèi)，男子不剃須發(fā)，婦女不洗頭梳頭；49天內(nèi)，每日向著火化地點(diǎn)燃火祭奠；逢死者的“頭七”到“七七”及周年都要請喇嘛念經(jīng)超度，其中“七七”及周年的祭祀活動(dòng)較重要。“七七”祭祀后親屬方可抹孝，恢復(fù)正常生活，民間認(rèn)為死者已經(jīng)進(jìn)入天國了。

天葬主要流行在裕固族東部地區(qū)，除少數(shù)有一定地位的人可以火葬外，一般人都要天葬。人死后，家人親屬為死者換新衣，在家中停放一天，通知親友吊唁，同時(shí)請來喇嘛念經(jīng)超度。次日即被抬到本家族固定的天葬地點(diǎn)，將死者衣物脫去，頭南腳北平放在一塊大石頭上或三塊石頭上，請喇嘛念經(jīng)后送殯者即可離去。三日后親屬前去察看，若尸體已經(jīng)被啄食干凈，則認(rèn)為死者已升天，否則，就要再次請喇嘛念經(jīng)超度，直到啄食干凈為止。然后在原來放尸體的地方壘起一堆白石頭，象征死者的升天之地或墳?zāi)埂?/span>

土葬主要流行在黃泥堡裕固族地區(qū)和肅南縣前灘鄉(xiāng)裕固族地區(qū)。沈陽墓園小編知道這一帶由于靠近漢族農(nóng)業(yè)區(qū)，受漢文化的影響較大，故土葬很可能是受當(dāng)?shù)貪h族影響而形成的喪葬習(xí)俗。