沈陽墓園小編知道近些年來隨著環(huán)境的不斷惡化，人們對于“生態(tài)”這個詞的關(guān)注度也越來越高。生態(tài)的基本內(nèi)容主要涉及生態(tài)經(jīng)濟和生態(tài)生活。“生態(tài)化”的基本內(nèi)涵，是指在人們的生產(chǎn)和生活中實現(xiàn)降低能源消耗，減少環(huán)境破壞的一種轉(zhuǎn)變，具體來說主要涉及實現(xiàn)低能源、低排放和低污染等轉(zhuǎn)變。

隨著社會的不斷發(fā)展，人們對殯葬的態(tài)度也有了顯著的改變，其中，生態(tài)化則成為殯葬改革創(chuàng)新的著力點和突破點。為了更好地落實殯葬工作中的社會責(zé)任，其中非常重要的一點就是大力推進殯葬的“生態(tài)化”。殯葬是人對逝者的“后事”處理方式，既體現(xiàn)著人對生命的態(tài)度，也是人們對“身后事”的一種社會態(tài)度。

生態(tài)殯葬，主要是指人類在殯葬活動過程中，在盡量減少自然環(huán)境破壞的前提下，在生態(tài)理念的指導(dǎo)下，不斷實現(xiàn)殯葬活動、殯葬服務(wù)手段等生態(tài)化，不斷實現(xiàn)殯葬活動中的經(jīng)濟效益和生態(tài)綜合效益的有效統(tǒng)一，不斷實現(xiàn)人類社會發(fā)展與自然平衡相統(tǒng)一。生態(tài)殯葬是一種現(xiàn)代殯葬方式，它是以基于最有利于人類生存的原則來安排殯葬活動，蘊涵著節(jié)約、環(huán)保和資源優(yōu)化的原則。

生態(tài)殯葬的基本內(nèi)容包括兩個層面：

從人與自然的關(guān)系看，生態(tài)殯葬意味著一種生命的“自然回歸”。殯葬意味著人死后一種資源再分配。人作為生命體存在于自然之中時，是大自然的一分子，并且與自然之間進行物質(zhì)能量的變換。沈陽墓園小編知道人以自身所特有的方式占有一定的自然資源維持自身的生存。當(dāng)人的生命體喪失形體存在之后，逝者又以什么樣的方式“融入”自然，儼然成為一種殯葬應(yīng)有的處理方式，更是人們對生命的自然態(tài)度。

人的生命屬于自然生態(tài)，依賴于自然生態(tài)。所以，承認殯葬的自然生態(tài)化也成為人們對待殯葬最基本的態(tài)度。從自然整體看，人們在處理與殯葬的關(guān)系時，把握殯葬的自然生態(tài)化就成為殯葬發(fā)展的應(yīng)有指向。

從人與人的關(guān)系來看，生態(tài)殯葬意味著人們對生命關(guān)系的重新建構(gòu)。人與人之間的交往也是一種“生態(tài)”關(guān)系，這種“生態(tài)”關(guān)系以人與自然的關(guān)系為基礎(chǔ)，以人的社會實踐為內(nèi)容，不斷形成的一種屬人的生命樣態(tài)。隨著人的生命的消逝，人們之間的生態(tài)關(guān)系就會發(fā)生改變，由原來的生命體關(guān)系變?yōu)橐环N“殯葬關(guān)系”，一種“生者”與“逝者”的關(guān)系。

人們不得不建構(gòu)一種特有的關(guān)系，即殯葬的生態(tài)化，這種關(guān)系能否成為一種“良性循環(huán)”，仍然成為生命生活的應(yīng)有內(nèi)容。這也成為殯葬映射生命存在質(zhì)量的一個重要方面，即人們并沒有因逝者的特殊性存在而影響生命的存在質(zhì)量。沈陽墓園小編知道生態(tài)殯葬不僅僅是處理逝者遺體的一種創(chuàng)新形式，更是人們重新詮釋生命的一種社會態(tài)度，以及由此所產(chǎn)生的社會影響。